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遺體安置
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依古禮，人亡後應於大廳打水舖安置遺體，並
依男左女右，頭內腳外安置後擇日入殮。現今
大都是在醫院過世後送到殯儀館冰存，部分送
回家中者，則需租用冰櫃冰存。
親人斷氣死亡，依俗須於門口燒一紙轎（車）
供靈魂乘赴陰間，稱「燒魂轎」。今人多在醫
院過世，一般是在遺軆運回家中或運至殯儀館
後，始焚燒魂轎。也有許多人就不燒魂轎了。
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2
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舉哀 變服
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家人亡故，傷心痛哭，並換穿白色或黑色等素
色衣服，謂之「舉哀」、「變服」。
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3
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豎靈
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「豎靈」即為死者設立靈位。禮俗稱人死後身
體毀壞，靈魂無所依，古禮需以亡者衣物登高
招魂，此為「復」禮，其意與今之「招魂幡」
相似。另立一牌位，給亡魂依附，此即古之設
「重」之禮，即今之「魂帛」或「神主牌」。
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4
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腳尾燈
腳尾錢（腳尾紙）
腳尾飯
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道教謂人死後需赴陰間報到，為讓亡者黃泉路
上一路明亮，故備「腳尾燈」。「腳尾錢」為
亡魂往地府通關過橋之資。又恐亡者挨餓，故
有「腳尾飯」之禮俗。過去均於人死亡後立即
供奉，近年來喪事多在殯儀館舉辦，腳尾燈、
腳尾錢、腳尾飯已省略或於豎靈後始為之。
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5
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誦腳尾經（開魂路）
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道教誦「度人經」，為引領亡魂到陰間（開魂
路），並有拔度亡魂之意。
佛教則誦「彌陀經」，是期盼亡靈一心專念向
佛，往生淨土。
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帷堂 闔扉 示喪
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依禮俗，家有喪應半掩門扉（闔扉），以白布
圍水舖（帷堂），並在大門貼白紙示喪（如
「嚴制」、「慈制」或「喪中」）。
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拜飯（奉飯、捧飯）
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依古禮於大殮後，事死如事生，早晚應奉飯。
唯今人遺體大都冰存殯儀館，至出殯前夕或當
天上午才舉行大殮。因此，除少數「打桶」外
，一般都提前至死亡後翌日即行奉飯。
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8
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報白
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母喪，長子或長孫應親赴母舅家報喪，稱「報
白」。父喪，則應向家族宗長、伯、叔等報喪
。今人大都以電話通知聯絡。
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居喪成服
喪服（孝服）
孝章（孝誌）
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依古禮於大殮後，喪家日常生活如吃、穿等都
與平常不同，尤其在穿著上，須依與亡者之關
係改穿喪服（五服制度），行「成服禮」稱
「居喪成服」。今為亡者初著喪服（孝服），是
謂「成服」。而在喪服之外，另有「孝章」或
「孝誌」佩帶於手臂或髮際，稱為「帶孝」，
表示家有喪事。
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治喪協調
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今人喪禮概由禮儀社之專業人員負責處理，各
項儀式細節、物品與服務人員，均須協商討論
並議定價錢。此一部分在現代喪禮中極為重要
，家族成員應共同參與。
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擇日 擇地
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一般人篤信行事時辰與方位風水之吉凶關乎一
家之興衰，因此喪事各種重要儀節，如入殮、
移柩、發引等均需請人選擇吉日良辰，即「日
課表」。
擇地是選擇埋葬吉地，今人多行火化，火化後
骨灰一般安置在靈骨塔，並依亡者生肖坐向選
擇吉位。
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訃聞
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依古禮於大殮、成服之後，停靈在堂待葬時，
應遍訃親友。今人大都於出殯日才舉行大殮，
因此於出殯日選定之後，應即印製訃聞，訃告
諸親友。「訃」之意為報喪；「聞」為與聞。
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做七（做旬）
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傳統喪禮受佛教「輪迴」及「十殿閻王」等說
影響，而有「做七（做旬）」之俗。自死亡之
日起，每七天需祭拜亡魂，直至七七四十九日
止。「做七（做旬）」之俗已有千餘年，是佛教
影響中國喪禮最深遠者之一。
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禮堂佈置
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於出殯前一日搭棚佈置禮廳，舉行各種出殯奠
祭儀式。今人多於殯儀館租禮廳舉行告別儀式
。
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法事 功德
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過去喪俗，葬前要作功德，延請僧道誦經禮懺
，目的是超渡亡魂，普渡孤魂野鬼。
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小殮
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「小殮」是為亡者穿衣服，而依禮俗，先要行
「乞水」儀式，為亡者「沐浴」，然後「更衣
（襲）」、「化妝」、「飯含」、「辭生」、「放手尾
錢」等。
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大殮
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「大殮」是為亡者入棺、蓋棺之儀式，即所謂
「入木」。「大殮」後稱「殯」，謂亡者已成賓
客矣。
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移柩（轉柩）
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遺體入殮後，棺木稱為「柩」。「移柩」是出殯
前，把靈柩移出庭外，或稱「轉柩」，是整個
出殯告別儀式的開始。
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家祭（奠）
公祭（奠）
拈香
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出殯前舉行的奠祭儀式，先由子孫、後按與死
者親疏關係之外戚，族人先後奠祭，是為家祭
（奠）。家祭（奠）後由死者朋友拈香奠祭，
今人交遊廣闊，大都於家祭（奠）後行公祭（奠）儀式，由外賓弔唁致祭 。
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瞻仰遺容 封釘
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遺族瞻仰亡者最後遺容後蓋棺，並行「封釘」
禮。父喪由伯、叔封釘；母喪由母舅封釘。
封釘古時隱含有驗屍之意義，謂亡者沒有遭到
配偶或子女之凌虐或陷害而冤死。
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發引 辭客（謝客）
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發引是引導出發，即出殯之意，把靈柩運送至
墓地埋葬或火化場火化。而喪家在半途停棺辭
謝送葬之親友，稱「辭客（送客）」。
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火化 安葬
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火葬則是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。
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晉塔
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今人大都行火葬。遺體火化後骨灰以罈貯存，
陳放於靈骨塔。一般晉塔時，除備祭品祭祀亡
者外，也要祭拜土地公（猶如土葬要祭墓，也
要拜后土）。
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返主 安靈
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葬畢奉神主（魂帛）以歸，即古之所謂「送形
而往，迎精而反」之意，是為「反主」。而為
神主（魂帛）安位祭祀，稱為「安靈」。
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巡山 完墳
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葬後數日，子孫親至墳前巡視，檢查一切是否
妥當，是為「巡山」。而墳墓建造完成，擇一
吉日到墓地祭拜，稱為完墳」。惟今人多行火
葬，已無巡山、完墳之禮。
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百日
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人死亡後第一百日舉行之祭祀儀式，應舉哀。
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對年
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人死亡後一周年舉行的祭祀儀式，即古喪禮之
「小祥」（兩周年稱「大祥」），應舉哀。
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三年
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依古禮父母之喪要守喪三年（27個月），唯今
人僅於喪滿周年後，擇期舉行「三年」祭祀，
即古之「禫」禮，表示仍遵守「三年之喪」之
禮。
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除靈 合爐
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「三年」之後，表示服喪期滿，喪禮結束，一
切作息恢復平常。擇一吉日把亡者靈位除去
（除靈），神主（魂帛）燒化，亡者名字寫入
祖先牌位，並把些許香灰放入祖先香爐之中，
從此與歷代祖先合祀，稱為「合爐」，即古之
「祔」禮。
「除靈」有於百日後行之者（泉州人），有三
年後始行之者（漳州人）。
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30
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慎終追遠
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每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。
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